Líderes sociales
Asesinan a la líder indígena de 75 años Ilia Pilcué
En septiembre de 2021 fue asesinada con arma de fuego Ilia Pilcué, mayora del pueblo Nasa, de 75 años, en el municipio de Jambaló, Cauca.
Los hechos
Según la denuncia de las autoridades indígenas de la zona, Pilcué se movilizaba desde la parte alta de la Laguna hacia el sector de Loma Redonda cuando fue interceptada por personas armadas que le dispararon.
Se dirigía a participar en un trueque agropecuario, una de las actividades de intercambio de productos que las comunidades del norte del Cauca organizan periódicamente y que constituyen parte de su economía propia.
Qué es una mayora
En la organización del pueblo Nasa, las mayoras y los mayores son autoridades de conocimiento: transmiten la lengua, la medicina tradicional y las normas de gobierno propio, y su palabra tiene peso en las decisiones de la comunidad.
Que el asesinato recaiga sobre una mujer de 75 años sin función armada ni política en el sentido convencional es lo que la nota subraya. No hay lectura posible de ese hecho como enfrentamiento; es la eliminación de una autoridad comunitaria.
El territorio
Jambaló forma parte del norte del Cauca, la región que concentra la mayor proporción de asesinatos de autoridades indígenas del país, donde operan estructuras disidentes de las FARC en disputa por las rutas y las economías ilegales de la cordillera.
El caso después
El nombre volvió a aparecer con frecuencia en la discusión sobre la situación de las autoridades indígenas del Cauca, y se convirtió en una de las referencias que las organizaciones citaban al pedir medidas: una mayora de 75 años, sin función armada ni cargo político, asesinada camino de un intercambio de productos.
El contexto de 2021
Ese año fue el más letal para las autoridades indígenas del norte del Cauca desde la firma del acuerdo de paz. El CRIC y las autoridades de los resguardos documentaron un patrón sostenido de asesinatos, atentados y amenazas contra quienes ejercen funciones de gobierno propio.
La respuesta institucional se concentró en esquemas de protección individual —vehículos y escoltas— que las propias comunidades han cuestionado por inadecuados en territorios de montaña y por su incompatibilidad con la forma en que se ejerce la autoridad tradicional, que es pública y a pie.